Minha primeira opinião

Nossa época é tempo em que um sistema econômico e ideológico engendra-se com força cada vez maior, aspirando a uma absolutização que só pode nos levar a entendê-lo como a atual modalização do Anticristo.
Neoliberalismo (e sua forma temperada e falida, a “Terceira Via”) é o nome da Besta. Essa tal idolatria do Mercado, nominada por alguns Mamonismo (Mt. 6. 24), talvez “seja a construção sistêmica, econômica, política e ideológica mais diabólica que os seres humanos já produziram. (...) Trata-se de uma ideologia terrível e demoníaca justamente porque investe massivamente em afirmar e convencer as pessoas de que as ideologias acabaram, e sobretudo de que não há nenhum tipo de alternativa ao sistema.” Nesse sentido, torna-se um sistema deificado. Exige dedicação, sacrifício, adoração, obediência e alcançou algo inédito, “dispensou a legitimação religiosa.”
Esse sistema, essa entidade que chamamos de Mercado, aspira o controle total de vidas e nações, e a sujeição absoluta aos seus ditames, gerenciados internacionalmente por instituições financeiras e de fomento ao crédito, como FMI, BID e outros. Qualquer possibilidade de autonomia é descartada aos sujeitados no processo.
O que cantam Djavan e Gabriel, o Pensador se enche de relevância ímpar. Como podemos ser felizes empoleirados, presos aos ditames dos interesses de um Sistema que, como o diz o sulafricano Albert Nolan, produz cada vez mais riquezas, “mas não é capaz de assegurar nem mesmo que os elementos mais essenciais à vida sejam distribuídos de modo eqüitativo. Isso ocorre porque o sistema está vinculado ao lucro mais do que às pessoas. As pessoas só podem ser levadas em conta à medida que seu bem-estar produz maiores lucros. O sistema é um monstro que devora as pessoas para conseguir os seus lucros.”
Deus nos convida para repensar o valor de textos revolucionários como o Magnificat, o Cântico de Maria (Lucas 1. 46-56), onde se preconiza que Deus derruba governantes de seus tronos (v. 52) e expulsa de mãos vazias os ricos (v. 53), enquanto exalta o humilde (v. 52) e enche de bens os famintos (v. 53). Nosso púlpito não deve se aliar, na prática e no discurso, ao poder econômico mundial que, afinal, será destroçado, mas, sim, ao povo humilde, oprimido e explorado, socorrido pelo Senhor. Nessa hora, nossa voz profética precisa se filiar à ênfase revolucionária do Deus da Bíblia.
Sejamos cristãos radicais, e não nos deixemos engaiolar. Ergamo-nos contra toda ingerência estrangeira em nossa construção de autonomia. Olhemos com carinho o Deus revolucionário que nos chama. A revolução é o momento escatológico de juízo de Deus sobre as estruturas mundanas de opressão, juízo de Deus sobre a história de proscrição social, tantas vezes mantida pela Igreja como instituição . No dizer do presbiteriano Richard Shaull, o “cristão radical encontra-se totalmente implicado numa luta secular revolucionária” ; o “Deus que derruba velhas estruturas, a fim de criar condições para uma existência mais humana, está, ele mesmo, no meio da luta.”